西藏位于中國(guó)青藏高原西南部，地處北緯26°50′至36°53′，東經(jīng)78°25′至99°06′之間，是世界的屋脊，位于祖國(guó)的西南邊陲。藏醫(yī)藥學(xué)是世界四大傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之一，在中華民族醫(yī)藥之林中占據(jù)著重要的地位。歷史文獻(xiàn)記載，早在三千九百多年前，藏醫(yī)藥學(xué)就已經(jīng)出現(xiàn)。藏族人民憑借自己智慧和力量，結(jié)合時(shí)代積累流傳下來的經(jīng)驗(yàn)，依靠著自己的智慧和勤勞的雙手，對(duì)抗惡劣環(huán)境和疾病，為藏醫(yī)藥學(xué)的起源和發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

《Stickwitu本草·膳》研發(fā)團(tuán)隊(duì)帶頭人、《本草·膳》主編——遼寧中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院方振偉醫(yī)生，在西藏那曲。
 

一、藏醫(yī)的起源和發(fā)展
        藏醫(yī)藥學(xué)屬于中華民族醫(yī)藥寶庫(kù)中的一個(gè)重要組成部分，也被稱之為“甘露寶瓶”，在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中，作為一朵瑰麗奇葩存在。藏醫(yī)藥學(xué)的起源可以追溯到很久之前，人類發(fā)現(xiàn)最早關(guān)于藏醫(yī)的文物距今已有三千九百多年，生活在青藏高原上的人們，由于自然環(huán)境的影響，加之病原菌的侵入，很多人都受到了疾病的侵襲，人們?yōu)榱藢?duì)抗疾病，使種族能夠得以延續(xù)，就開始慢慢學(xué)習(xí)、掌握一些簡(jiǎn)易的醫(yī)療技術(shù)和藥物使用方法，這就是藏醫(yī)藥學(xué)的起源。由于起源歷史過于久遠(yuǎn)，再加之當(dāng)時(shí)的文字記載已經(jīng)沒有辦法進(jìn)行考證，所以從嚴(yán)格意義上來講，不能將當(dāng)時(shí)的藏醫(yī)藥學(xué)稱之為醫(yī)學(xué)。有文獻(xiàn)報(bào)道，藏醫(yī)藥學(xué)的起源時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于當(dāng)前使用的藏文字體系，而且有資料顯示，藏醫(yī)藥學(xué)起源至今的歷史已經(jīng)超過了三千九百多年。藏醫(yī)藥學(xué)的歷史是從公元前象雄文明開始，建立吐蕃古國(guó)發(fā)展傳承至今，已經(jīng)有了非常悠久的歷史。
二、藏醫(yī)發(fā)展過程中形成的寶典

藏醫(yī)學(xué)名著《四部醫(yī)典》

        公元8世紀(jì)末，宇妥寧瑪·云丹貢布編撰的《四部醫(yī)典》問世，標(biāo)志著藏醫(yī)學(xué)體系的建立，藏醫(yī)學(xué)從此走上了成熟發(fā)展的軌道。這本醫(yī)藥著作是由智慧的藏族人民在醫(yī)學(xué)上的點(diǎn)點(diǎn)積累組成，是通過人們的實(shí)踐證明得出，經(jīng)得起反復(fù)推敲，它是自然哲學(xué)的體現(xiàn)，是對(duì)藏民族的醫(yī)學(xué)文化的表達(dá)。同時(shí)，《四部醫(yī)典》作為藏醫(yī)藥學(xué)體系中代表性最為全面的一本著作，涉及的醫(yī)學(xué)面非常廣泛，涵蓋的基礎(chǔ)理論非常多，實(shí)用性極強(qiáng)?！端牟酷t(yī)典》里包含的內(nèi)容有藏醫(yī)里關(guān)于胚胎的知識(shí)、對(duì)生理進(jìn)行解剖的相關(guān)知識(shí)、飲食在人體健康中所發(fā)揮的作用知識(shí)、藏醫(yī)所用藥物的相關(guān)知識(shí)，還包含臨床上出現(xiàn)的各種疾病的具體內(nèi)容，包括疾病發(fā)生的機(jī)理、如何對(duì)疾病進(jìn)行診斷以及采取何種方式和何種藥物可以對(duì)疾病進(jìn)行有效的治療等各方面知識(shí)?！端牟酷t(yī)典》以藏族本土的醫(yī)學(xué)理論為基礎(chǔ)，加之對(duì)其他民族醫(yī)學(xué)理論、經(jīng)驗(yàn)的吸取，在臨床實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證和提高，最終形成了一本著名的醫(yī)藥寶典。
        約公元13至14世紀(jì)出現(xiàn)藏醫(yī)北方派（強(qiáng)巴派）和南方派（蘇嘎派）兩大學(xué)派，豐富和發(fā)展了《四部醫(yī)典》理論和臨床治療內(nèi)容。
北方學(xué)派以講、辯、著的方式結(jié)合西藏北方的地理、氣候、生活方式等實(shí)際特征，對(duì)獨(dú)具特點(diǎn)的醫(yī)治方法進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，著述醫(yī)書疏解，創(chuàng)制新藥方，甚至辨別藥物等，撰寫了《醫(yī)典注釋》等著作，發(fā)揚(yáng)了北方學(xué)派的特點(diǎn)。
      南方學(xué)派對(duì)藥物性味功用、藥效本質(zhì)、釋名及作用等方面進(jìn)行了論述、講解、介紹藥物等，以講、辯、著的形式發(fā)揚(yáng)了南方派的特點(diǎn)。主要著作有《千萬舍利》《草藥鑒別》《醫(yī)仙妙想》等。
宇妥寧瑪·云丹貢布（公元708-832）
        約公元733-783年期間，編撰《四部醫(yī)典》，全名為《甘露精義八支密訣續(xù)》（藏文原名《華丹居悉》）?！端牟酷t(yī)典》集古代藏醫(yī)學(xué)家之大成，又汲取了中醫(yī)藥學(xué)、天竺和大食醫(yī)藥學(xué)的內(nèi)容，是宇妥寧瑪在發(fā)展醫(yī)學(xué)上的一個(gè)歷史性貢獻(xiàn)；還撰著了《四續(xù)詞義簡(jiǎn)釋》、《醫(yī)續(xù)十八支》（《漢地、天竺、尼泊爾等地名醫(yī)醫(yī)訣精要》）和《宇妥驗(yàn)方利見》等著作。藏族人民尊稱他為“醫(yī)圣”和“藥王”。
宇妥薩瑪·云丹貢布（公元10世紀(jì)）
       為宇妥寧瑪?shù)牡?3代后裔。撰寫《探病脈診學(xué)》《臨床小冊(cè)》《小續(xù)甘露精要》、《教誡金匙》《大本草》《本古促》《切脈準(zhǔn)則·普頓瑪》《秘訣寶藏之瓶》《體腔經(jīng)絡(luò)圖》等許多著作；對(duì)《后續(xù)醫(yī)典》和《秘訣醫(yī)典》予以相應(yīng)的補(bǔ)充。
松頓·益希松
      宇妥薩瑪?shù)茏?。編寫《宇妥?middot;五體自成》及《秘傳》《論說醫(yī)典釋·小集明燈》等著作，大力弘揚(yáng)了《四部醫(yī)典》的內(nèi)容。
薩迦·扎巴堅(jiān)贊
      于公元1147年編寫《藥診·國(guó)王寶庫(kù)》。其中藥篇《總和合論說·明燈》中闡述了病根為“培根”，病佐為“龍”，病毒為“赤巴”。
烏堅(jiān)巴仁欽貝（公元1230-1309）
      將獨(dú)特的藥物煉丹經(jīng)典《煉坐臺(tái)論》由印度梵文譯成藏文，并著有該書釋義《坐臺(tái)三論》《坐臺(tái)煉制竅訣銀塔》《耳傳手冊(cè)》等巨著，對(duì)藏藥炮制學(xué)方面有極深遠(yuǎn)的影響。
噶瑪·讓瓊多吉
     于公元1337年編著《藥效匯總·藥名之海》。該書對(duì)830種左右的藥效作了一一說明，其中從10種寶石類開始對(duì)木藥、草藥、動(dòng)物藥等的種類及分類、療效等作了明釋，是當(dāng)時(shí)比較齊全的藥典之一。
布郭·仁欽竹
       公元1290-1364年，其編纂的納唐版大藏經(jīng)《丹珠爾》較為完整地匯集了古代藏譯醫(yī)著，為研究藏醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展提供了豐富的資料；還撰著了《<配方百種>注釋》，在藏醫(yī)藥學(xué)發(fā)展史上占有一定的位置。
湯東杰布（公元1361-1485）
        奠定拉薩藥王山醫(yī)學(xué)利眾院的最初基礎(chǔ)者。著述有身體健安、能治百病的智托潔白丸和對(duì)瘟疫等內(nèi)外科疾病有特殊療效的紅丸等許多秘訣。
強(qiáng)巴朗杰扎桑（公元14世紀(jì)）
       藏醫(yī)北方學(xué)派的創(chuàng)始人。撰寫的醫(yī)學(xué)論著主要有《八支集要·如意寶珠》120卷、《本論注·釋義明燈》《釋論注·甘露河流》《后釋論難·萬想如意》《醫(yī)藥寶匣》、《三百六十醫(yī)法辨別》《九絕癥分辨》等。對(duì)《四部醫(yī)典》進(jìn)行深入研究，作了獨(dú)具特色的注釋，成為藏醫(yī)強(qiáng)巴學(xué)派（北方學(xué)派）的開創(chuàng)祖師。
蘇嘎·年尼多吉（公元15世紀(jì)）
       藏醫(yī)南方學(xué)派的創(chuàng)始人。其主要論著有：《<四部醫(yī)典>廣注·水晶彩函》《<四部醫(yī)典>向難·銀光寶鑒》《格言陽光》《珍寶藥物形態(tài)識(shí)別》《甘露之池》《甘露寶庫(kù)》等。是蘇嘎學(xué)派（南方學(xué)派）的建宗祖師，傳人甚多。

蘇嘎·洛追杰波
      蘇嘎·年尼多吉弟子，在傳承蘇嘎學(xué)派中起到了重要作用。主要著作有《祖先口述》《年尼多吉傳》《醫(yī)學(xué)概論·慶喜仙人之哥》《醫(yī)學(xué)問答錄》等。對(duì)《四部醫(yī)典》進(jìn)行?？庇喺?，刻制《扎塘四部醫(yī)典》，對(duì)西藏廣大地區(qū)講授《四部醫(yī)典》起了巨大的推動(dòng)作用。
第司·桑杰加措（公元1653-1765）
       于公元1689年編著完成《四部醫(yī)典》注釋本《藍(lán)琉璃》。其中有許多與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相吻合的理論；于1690年編著《秘訣續(xù)補(bǔ)注·斬除非命死繩利劍》，對(duì)原先只有92章的《秘訣續(xù)》予以擴(kuò)充至133章，根據(jù)《甘露萬明》等對(duì)傳染疾病方面的（喉哦療毒）喉蛾疔毒、感冒、赤痢等不太明顯之處予以補(bǔ)充，增補(bǔ)《瘟疫十八種》一章；主持召集西藏名畫家繪制了《四部醫(yī)典系列掛圖》；于1696年在拉薩藥王山創(chuàng)建了醫(yī)學(xué)僧院，定名為藥王山醫(yī)學(xué)利眾院。
第瑪·格西旦增平措
       于公元1822年編著《晶珠本草》。該書分上、下兩部，上部為歌訣之部，對(duì)每種藥的功效進(jìn)行概括論述，下部為解釋之部，分別對(duì)每種藥物的來源、生長(zhǎng)環(huán)境、性味、功效予以敘述。
欽繞羅布（公元1883-1962）
       藏醫(yī)學(xué)家、藏歷歷算學(xué)家、拉薩“門孜康”的創(chuàng)建人，精通以醫(yī)學(xué)和天文歷算為主要內(nèi)容的一切大小文化科學(xué)知識(shí)。主要著作有根本續(xù)主干注疏《醫(yī)學(xué)大海精華》、常用實(shí)踐藥物配方《甘露寶瓶》《嬰兒分娩法利眾月鏡》、藥物功能匯編《利樂善說》、藥材標(biāo)本《如意寶瓶》、天文歷算學(xué)的《五合算》等實(shí)踐方面所必需、共同與獨(dú)特的許多標(biāo)準(zhǔn)論著。
土登次仁（公元1908-1990）
        藏醫(yī)學(xué)家。擅于治療癱瘓、癲癇、風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、胃潰瘍等常見病。他撰寫的“藏醫(yī)治療腎臟病經(jīng)驗(yàn)”、“各種疾病治法綜述”等學(xué)術(shù)論文，在藏醫(yī)界產(chǎn)生了很大影響；參加編寫《新編藏醫(yī)學(xué)》《藏醫(yī)胃潰瘍療法》《赤腳醫(yī)生藏藥配方新編》《國(guó)家藥典藏藥標(biāo)準(zhǔn)》、六省區(qū)《藏藥地方標(biāo)準(zhǔn)》等書。
貢嘎平措（公元1906-1990）
       欽繞羅布的親傳弟子。參加編寫多種藏醫(yī)書籍，如《藏醫(yī)赤腳醫(yī)生配方》和《中國(guó)醫(yī)藥百科全書·藏醫(yī)分卷》的校勘，1965年和1979年，先后寫出了藏醫(yī)藥防治流行性感冒病、藏醫(yī)治療胃潰瘍等論文。
強(qiáng)巴赤列（公元1929-2011）
       藏醫(yī)及天文歷算學(xué)家，藏醫(yī)大師。編寫《藏醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)》《診斷學(xué)》等藏醫(yī)教材；編寫《四部醫(yī)典系列掛圖全集》藏漢、藏英對(duì)照本《四部醫(yī)典形象論集》《中國(guó)藏醫(yī)》《西藏天文算學(xué)總匯》等書。倡導(dǎo)并負(fù)責(zé)籌建了藏醫(yī)學(xué)院、藏醫(yī)院研究所、天文歷算研究所，為擴(kuò)建自治區(qū)藏醫(yī)院做了大量的工作，為藏醫(yī)事業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，在提高藏醫(yī)藥學(xué)術(shù)水平和臨床實(shí)踐水平上也是功崇德鉅。  

方振偉醫(yī)生為病人看病。

三、立足中醫(yī)藥，吸取藏醫(yī)藥學(xué)優(yōu)勢(shì)，探索形成中藏醫(yī)融合醫(yī)學(xué)
 藏醫(yī)的診斷方法
      在藏醫(yī)中存在著“三大因素”，這三大因素是使人體得以形成、維持和最終消亡的基本因素，  這“三大因素”是以“五大源”為基礎(chǔ)，而世間萬物都是由這五大源形成。藏醫(yī)中的這“三大因素”包括了“隆”、“赤巴”和“培根”。這三個(gè)因素都是由不同的因素組成的，所以它們的特性和功能存在著差異。不過三大因素之間不是獨(dú)立存在的，而是相互之間存在著一定的關(guān)系，共同依靠彼此存在，相互之間存在著制約關(guān)系。在藏醫(yī)學(xué)看來，“五大源”及其在“五大源”基礎(chǔ)上形成的“三大因素”，從根本來看，都是一種微粒結(jié)構(gòu)，這種微粒結(jié)構(gòu)組成了各種各樣的物質(zhì)。這種說法也被叫做“基礎(chǔ)微粒說”。雖然藏醫(yī)學(xué)中認(rèn)為人體之所以患病，很大程度上和人體的“思維”，或者是“意識(shí)”有關(guān)，但從根本上來看，“五大源”及其在“五大源”基礎(chǔ)上形成的“三大因素”才是疾病產(chǎn)生的根本原因。所以，“微?；菊?rdquo;在藏醫(yī)藥學(xué)中的作用極其之大，無可替代。
      在對(duì)疾病進(jìn)行診斷時(shí)，藏醫(yī)所使用的診斷方法為“望、觸、聞”：“望”主要是通過對(duì)患者的舌苔顏色或尿液顏色來對(duì)患者的疾病進(jìn)行診斷；“觸”主要是通過手指觸覺對(duì)患者的脈搏進(jìn)行觀察來對(duì)患者的疾病進(jìn)行診斷；“聞”主要是通過對(duì)患者的病因和患者感受到的病癥進(jìn)行詢問，通過詢問結(jié)果來對(duì)患者的疾病進(jìn)行診斷的方法。

方振偉醫(yī)生在研究西藏的中草藥。
 

        藏醫(yī)在對(duì)患者的疾病進(jìn)行治療時(shí)，所使用到的治療方法和手段主要有四種：分別是通過對(duì)患者的飲食控制來進(jìn)行治療；通過日常行為控制來對(duì)患者的疾病進(jìn)行治療；通過使用藥物來對(duì)患者的疾病進(jìn)行治療；通過使用外用器械來對(duì)患者進(jìn)行輔助治療等。
      藏醫(yī)藥學(xué)之所以位列世界四大傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是因?yàn)槠鋵⒖茖W(xué)理論和特殊診療理念進(jìn)行了很好的結(jié)合。加之藏醫(yī)藥學(xué)中所使用的藥物主要為自然中生產(chǎn)的天然藥物，藥物本身對(duì)人體造成的傷害很小，比如麝香、牛黃、藏木香等，更使得藏醫(yī)藥學(xué)在中華民族的醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中的地位得到鞏固。
中醫(yī)藥學(xué)與藏醫(yī)藥學(xué)的深度融合
      中藏醫(yī)歷史悠久，通過長(zhǎng)期的實(shí)踐形成了各自獨(dú)特的理論體系，均是祖國(guó)寶貴的傳統(tǒng)醫(yī)藥文化。將中醫(yī)與藏醫(yī)融合發(fā)展，形成傳統(tǒng)融合醫(yī)學(xué)，既是對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的繼承，對(duì)中華文化的發(fā)揚(yáng)，更是中醫(yī)人的責(zé)任。
（一）中醫(yī)學(xué)與藏醫(yī)學(xué)同為世界四大傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，均有千年的發(fā)展歷史。形成學(xué)科交叉，成立傳統(tǒng)融合醫(yī)學(xué)課題組，可發(fā)揚(yáng)中藏醫(yī)各自優(yōu)勢(shì)，突破語言及地域發(fā)展的隔閡，更好地讓祖國(guó)醫(yī)學(xué)造福社會(huì)和人民；
（二）根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“天人合一”理論，不僅僅是一種思想，還是一種狀態(tài)。順應(yīng)那曲的自然氣候、飲食風(fēng)格，研制適應(yīng)藏區(qū)調(diào)理身體的中藏藥處方更是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)融合發(fā)展所需；那曲地處藏北，具有海拔高、氣壓低、氧含量少、樹木不生的自然環(huán)境特點(diǎn)，且飲食多為肥甘厚膩。人群患病的普遍特點(diǎn)為肝不升發(fā)、心火亢盛、脾不健運(yùn)、濕邪阻滯、宗氣不足等。
      傳統(tǒng)融合醫(yī)學(xué)課題組立足中醫(yī)，吸取藏醫(yī)優(yōu)勢(shì)，針對(duì)藏北地區(qū)自然環(huán)境特點(diǎn)，研究中藏藥融合處方，幫助高原人群適應(yīng)自然界變化，為藏區(qū)人民的身體健康做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，為援藏事業(yè)留下長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

方振偉醫(yī)生為患者配置中草藥湯劑。
 

中藏醫(yī)融合，多靶點(diǎn)預(yù)防新冠肺炎
       藏醫(yī)藥發(fā)源于青藏高原，有著深厚的文化內(nèi)涵。在數(shù)千年傳承的歷史實(shí)踐中，對(duì)于病因不明、診斷不清、機(jī)制復(fù)雜或者無藥可用的病毒性傳染病，藏醫(yī)藥形成了“利用已有藥物資源”快速、有效地解決未知疾病的思路和經(jīng)驗(yàn)。在新冠肺炎疫情肆虐之際，中藏醫(yī)結(jié)合從香囊、藥熏、湯藥三方面建造防治疫情壁壘。
 

四、運(yùn)用中藏融合醫(yī)學(xué)開展義診活動(dòng)，加強(qiáng)漢藏民族團(tuán)結(jié)

方振偉醫(yī)生在企事業(yè)單位為所有職工普及高原日常保健知識(shí)

      為向藏北地區(qū)廣大干部群眾普及高原日常防病治病知識(shí)，促進(jìn)其身心健康，遼寧中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院援藏醫(yī)生方振偉多次赴那曲市各機(jī)關(guān)單位開展健康知識(shí)講座和義診活動(dòng)。
      2019年8月，方振偉剛到那曲不久便為遼寧省援藏干部講解高原日常保健常識(shí)，而后陸續(xù)赴市人大常委會(huì)、市衛(wèi)健委、市黨政會(huì)議中心、市聯(lián)通公司、郵政公司、市衛(wèi)生防疫站、市血站等企事業(yè)單位開展高原保健知識(shí)講座，列舉高原常見身體不適癥狀并給出建議及養(yǎng)生保健知識(shí)。

　　針對(duì)高原自然環(huán)境獨(dú)特的氣候特點(diǎn)，就高原上易出現(xiàn)的胸悶、頭暈、失眠、感冒、干燥癥狀、癤腫、口腔潰瘍、腹脹、胃痛、便秘、咳嗽、月經(jīng)不調(diào)、痛風(fēng)等疾病及癥狀進(jìn)行一一講解，介紹其起因、癥狀以及日常防治方法并指導(dǎo)相關(guān)用藥。并用中醫(yī)理論對(duì)常見高原癥狀進(jìn)行闡述，以高原獨(dú)特的自然環(huán)境為基礎(chǔ)結(jié)合中醫(yī)經(jīng)典理論解釋月經(jīng)不調(diào)、氣喘胸悶、食欲不振等，講解穴位按揉、健脾胃、養(yǎng)肝血、飲茶、藥膳等日常高原養(yǎng)生保健方法。
       講座之后，方振偉醫(yī)生為場(chǎng)上人員義診，通過望聞問切四種中醫(yī)診病方式，判斷身體健康狀況，為其分析病因，講解飲食、作息、用藥等注意事項(xiàng)；施展相應(yīng)針刺治療，緩解不適癥狀；解答關(guān)于常見病、多發(fā)病的預(yù)防診治及預(yù)后等問題。

方振偉醫(yī)生為患者切脈。

       援藏至今近一年的時(shí)間，方振偉先后開展高原保健知識(shí)講座及義診活動(dòng)達(dá)十余場(chǎng)次，涉及那曲廣大干部職工、警察、軍隊(duì)、普通群眾、僧侶、環(huán)衛(wèi)工人、殘疾人、學(xué)生等人群達(dá)一千余人次，不僅普及了高原保健知識(shí)，傳承傳播了中醫(yī)藥文化，促進(jìn)了藏漢之間民族團(tuán)結(jié)，更彰顯了遼寧中醫(yī)人援藏的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

五、打造全球海拔最高的康復(fù)中心

萬雄集團(tuán)傳承中醫(yī)藥文化，《本草·膳》主編遼寧中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院方振偉醫(yī)生打造全球海拔最高的中醫(yī)康復(fù)中心 。

      西藏的發(fā)展形式占據(jù)了天時(shí)、地利、人和，迫切需要打造世界上海拔最高的中醫(yī)康復(fù)中心。 萬雄集團(tuán)傳承中華本草精髓，以振興中醫(yī)藥文化為己任，創(chuàng)立旗下Stickwitu思可味本草品牌。匯聚各行各業(yè)資深成功的企業(yè)家、中醫(yī)藥科學(xué)、食品科學(xué)、智能科技、互聯(lián)網(wǎng)科技、大數(shù)據(jù)分析科技、知識(shí)產(chǎn)權(quán)研發(fā)和企業(yè)管理科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)外頂級(jí)專家學(xué)者。研發(fā)團(tuán)隊(duì)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，建立種養(yǎng)殖等基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)基地，市場(chǎng)營(yíng)銷平臺(tái)，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，提高產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)品附加價(jià)值?！禨tickwitu本草·膳》研發(fā)團(tuán)隊(duì)帶頭人《本草·膳》主編遼寧中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院方振偉醫(yī)生，2019年支援西藏那曲醫(yī)療事業(yè)，在援藏期間深入研究藏醫(yī)藥在【思可味五季調(diào)身】理論與實(shí)踐。探索形成中藏醫(yī)融合醫(yī)學(xué)（中醫(yī)藥學(xué)與藏醫(yī)藥學(xué)），打造出全球海拔最高的中醫(yī)康復(fù)中心。